西游漫注连播连载 第十八回（起） 作者 挪威龙王 深度揭秘你看不见的玄机

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第十八回 观音院唐僧脱难 高老庄大圣除魔
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第十九回 云栈洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心经
（1） 各有心魔
（2） 老猪的简历
（3） 八戒的幸福就是苦
（4） 多心的心经
（5） 为什么是多心经

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（4）多心的心经



乌巢禅师亲授《摩诃般若波罗蜜多心经》，乌巢禅师道：“路途虽远，终须有到之日，却只是魔瘴难消。我有《多心经》一卷，凡五十四句，共计二百七十字。若遇魔瘴之处。但念此经，自无伤害。”

心经的全称意思是：到达彼岸的大智慧。心经是这么说的，观自在菩萨以深广的智慧入定、到达彼岸，这个彼岸是哪里？即是菩萨她的根源境界。菩萨她就把自己在这个远离三界的红尘俗世的境界，详细描述如下。

这这个境界中，人体肉身的所有感官感受、全部消失，这这个境界，没有人体肉身的那种感受了，所以下面的话，千万不要用人身的感受来对比，也不要用人心来揣度。菩萨所说的，是你离开三界、脱离三界物质思想控制的境界的事情。

这境界中，有和没有的概念，不再存在分别，或者说，这这个境界中，没有了世间上的物质概念、甚至没有了世间上空的概念，这是超越三界构成本源之水、到达了虚空、再穿越虚空往下而去，才发现，一切都是物质、可是却是用人类的思想所无法触及的物质的形态与结构，人类中没有这种概念来描述或形容，按照人类的说法那应该就是虚空，可是这种物质却是无所不在、千变万化。哦，原来这就是超越了虚空之后的另外的大天之境界。

不但物质概念上跟人间迥异，在这个境界中，生命的受想行识，也就是说感官感受，也全部发生了这样根本上的变化，完全不同于三界内、人世间，啊！原来，在这境界中，我的身体、生命形态，也随着到达了这个境界，变成了这个境界的生命形态。

在这个境界中，明白了佛所说诸法空相的根本究竟，原来我抵达了我永在的本然、先天的本性，在这里，我就是我，没有红尘的土的肉身、没有下界各种各样扰人心绪的杂念，这里没有时间的概念，一切都是永恒，不生不灭，不垢不净，不增不减。

在我本然之境，没有了肉身与肉身的感触，脱离了人的肉身的束缚，出离了轮回，也没有了生老病死、没有苦、没有烦恼、没有死亡、没有人心的那种后天愚智，什么都不需要学习，在这个境界，不需要动念，我一切都明白，一切的奥秘、一切的过去未来，尽在眼底。这就是真我之境、这就是觉悟者之境、这就是菩提之境。

修行的人们哪！你所来的地方，就是这样子的，如果你不知道什么是人心，如果你不懂得什么是修心，那么，你就按照我的办法，强行脱离开肉身和俗念的束缚，体会体会自己的本然之我，办法是：忘记自己周围的恐怖、抛弃心中的挂碍、冻结心中的梦想，让思维、让思想暂时静止。到达这个状态，你应该就豁然开朗我在说什么了，你就知道了，那些现实中的恐怖忧愁挂碍痴缠，真的会在你静止之后、进入这种境界之后，不知不觉就虚无缥缈了、无声无息就悄然而去了，这是真实不虚的、千真万确的，无论谁修行，都以此为准的。如果你实在是无法达到这个状态，那就念我咒语求我吧，我来帮你试试看。

话说的明白到这个份儿上，如果还不甚了然，那，就继续随着西游记的修行，继续观摩吧。







（5）为什么是多心经



为什么心经，被乌巢禅师称为了多心经？多字，我认为是乃是多出来的、多余的、应该去除的意思。念懂了多心经，就知道自己平日里脑海里那些千百年来你都认为是天经地义的、你自己的、正常的想法、看法、观念、思绪、真理，竟然都是多余的、累赘的、可怕的人心。

千百年来，念诵多心经者，都以为这经是道理，却恍然忘记了一个最根本的事情，佛和菩萨流传的此经，并非道理，乃是一种极为实用的修炼的手法。为何众僧、众生都以为了是道理？因为大家都常常忘记，心是实实在在的、不是虚无缥缈的，去心，就要采用有形的手段、手法。这多心经中菩萨所传，即是这种相当实用的、有效的手法。千万别相信网上流传的那些什么什么人物对心经的解说，就算是历史上的名人也不行。在此之前，不准说出这个真相的，真相从来都是让你不听想不到，一听恍然大悟、那种一点也不神秘的踏实的恍然大悟。那些曾经说出来的，都是玄玄乎乎的、似是而非的、没用的，就像美味而不能消化的化学勾兑食品。

佛教中流传的这个心经，是佛门修行最实用的手法一个。其实何止是佛门，世上的修行法门，千千万万，莫不如此，这个不是佛门厉害，而是这手法是一个公用的办法。这个办法的实质，就是告诉你，真实的你，虽然在三界中，在肉身中，在轮回中，但是真正的那个沉沦不息的你，却超越了三界，你随着三界中的私心杂念起起伏伏，是因为执着，也就是因为你抓着三界内那些肮脏的私心杂念不放。

如果那杂念是一匹野马，你被那飞奔的野马给拖的遍体鳞伤，整天咒骂、埋怨这野马顽劣、凶狠，却不知道，那野马非常委屈、非常受伤，因为什么？因为是你死死的抓着人家的尾巴不放，人家也给你拽的疼死了，蹄子也踢不开你松手，飞奔也甩不开你松手。人家野马内心不也一样充满了愤怒和无奈吗？

所以，心经中菩萨所传的办法，就是硬生生的掰开你死抓不放的手，让你忽然就从执着中释放出来了，感受一下真实的、生命那无执着的状态。对于每一个修行法门，他们采用的手法，都是一样。唯一不一样的是什么呢？每个法门都针对一些对应的民族，有的民族本身就比较单纯、执着很淡漠，比如西方白种人，他们的主，不需要告诉他们放开执着，就对他们说你信我就行了。他们大多数人执着极少，一旦相信，是整个身心全部的扑上去了。

在我们中国，也有不少人有这么淳朴、善良，可是更多的人是宁死不肯放手的。当然很多人进入修行，有的方面淡漠、有的方面执着强烈。菩萨所言的办法，就可以给这些人尝试一下，释放一下相对来说小的执着，感受到真正的修行状态，然后就可以比照这个状态，去研究如何去掉、放开那些强烈的执着了。

对于中国道家，人家的徒弟历来是精英中的精英，这些不用教就会，因为选徒弟都是看这些方面的根基的，所以道家也犯不着重点讲。只有在儒门，作为道体系的一个分支，因为面对普罗大众，孔子论语中就细述了很多区分人的指导，以及如何人为的、一点一点的达到这种摒弃执着的状态。有兴趣的朋友，您完全可以自己去重新研究研究论语，放心，一定会有惊喜的，因为，我早就研究过了，里面千真万确的有，有着跟这个多心经在实质上一样的手法。不但这种手法，在孔教中能找到对应的同样的手法，在老子道德经中，更是一样能找到，比比皆是。

这种手法的基础，就是这个宇宙的分层模型结构，以及三界内生命，他的身体分很多层，三界的每一个层面，他都有一层身体。这是你的意识能上能下，能天堂能地狱的原因。

唐三藏对于这部多心经的体悟，贯穿了西游记。所以你就知道，这是三藏成佛的终极指南。三藏每次遇到疑难，都是悟空用心经的话点醒他，那也就是说，悟空成佛，也依靠了这个心经。

从此，您知道了，心经到底是怎么回事了。心经不是专属于佛门的，他是公共的修行之路，佛门弟子、也是路上一行人。

第三十二回。话说唐僧复得了孙行者，师徒们一心同体，共诣西方。…却又值三春景候。…师徒们正行赏间，又见一山挡路。唐僧道：“徒弟们仔细。前遇山高，恐有虎狼阻挡。”行者道：“师父，出家人莫说在家话。你记得那乌巢和尚的《心经》云‘心无挂碍；无挂碍，方无恐怖，远离颠倒梦想’之言？但只是‘扫除心上垢，洗净耳边尘。不受苦中苦，难为人上人。’你莫生忧虑，但有老孙，就是塌下天来，可保无事。怕甚么虎狼！”……

第四十三回。师徒们出洞来，攀鞍上马，找大路，笃志投西。…行经一个多月，忽听得水声振耳。三藏大惊道：“徒弟呀，又是那里水声？”行者笑道：“你这老师父，忒也多疑，做不得和尚。我们一同四众，偏你听见甚么水声。你把那《多心经》又忘了也？”唐僧道：“《多心经》乃浮屠山乌巢禅师口授，共五十四句，二百七十个字。我当时耳传，至今常念，你知我忘了那句儿？”行者道：“老师父，你忘了‘无眼耳鼻舌身意’。我等出家人，眼不视色，耳不听声，鼻不嗅香，舌不尝味，身不知寒暑，意不存妄想，如此谓之祛褪六贼。你如今为求经，念念在意；怕妖魔，不肯舍身；要斋吃，动舌；喜香甜，嗅鼻；闻声音，惊耳；睹事物，凝眸；招来这六贼纷纷，怎生得西天见佛？”……

第八十五回。正欢喜处，忽见一座高山阻路。唐僧勒马道：“徒弟们，你看这面前山势崔巍，切须仔细！”行者笑道：“放心！放心！保你无事！”三藏道：“休言无事；我见那山峰挺立，远远的有些凶气，暴云飞出，渐觉惊惶，满身麻木，神思不安。”行者笑道：“你把乌巢神师的《多心经》早已忘了。”三藏道：“我记得。”行者道：“你虽记得，还有四句颂子，你却忘了哩。”三藏道：“那四句？”行者道：“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。”三藏道：“徒弟，我岂不知？若依此四句，千经万典，也只是修心。”行者道：“不消说了。心净孤明独照，心存万境皆清。差错些儿成惰懈，千年万载不成功。但要一片志诚，雷音只在眼下。似你这般恐惧惊惶，神思不安，大道远矣，雷音亦远矣。且莫胡疑，随我去。”那长老闻言，心神顿爽，万虑皆休。

第九十三回。却说唐僧四众，餐风宿水，一路平宁，行有半个多月。忽一日，见座高山，唐僧又悚惧道：“徒弟，那前面山岭峻峭，是必小心！”行者笑道：“这边路上将近佛地，断乎无甚妖邪。师父放怀勿虑。”唐僧道：“徒弟，虽然佛地不远。但前日那寺僧说，到天竺国都下有二千里，还不知是有多少路哩。”行者道：“师父，你好是又把乌巢禅师《心经》忘记了也？”三藏道：“《般若心经》是我随身衣钵。自那乌巢禅师教后，那一日不念，那一时得忘？“颠倒也念得来，怎会忘得！”行者道：“师父只是念得，不曾求那师父解得。”三藏说：“猴头！怎又说我不曾解得！你解得么？”行者道：“我解得，我解得。”自此，三藏、行者再不作声。



(第十九回完）转自天涯论坛

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第二十回(黄风岭唐僧有难 半山中八戒争先)   

(1）既为师徒，就要以性命相见
(2）无心插柳的铺垫
(3）有心栽树的麻烦
(4）自剥其庐
(5）关于心经关于修行
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（3）有心栽树的麻烦



孙行者在初次遇到虎先锋的前前后后，神通广大的孙大圣的表现，显得很是奇怪。

第二天一大早，他们师徒三人挥挥手告别王老汉一家，又踏上了西行路途。走了不到晌午，就果然象那老汉说的，这里有一座横躺在他们路上的高山。看着看着，这三藏居然看到了心慌意乱。忽然间，就发现远处一阵无端而起的旋风，无端的就冲着他们过来了。唐三藏一看，心里面更加惊恐了，就赶紧向孙行者汇报：悟空，起风了起风了。悟空听到三藏这慌慌张张的心情了，很是奇怪这三藏师父的奇怪表现，就说：“风却怕他怎的！此乃天家四时之气，有何惧哉！”三藏一听，就赶紧给自己的表现找原因，说这风很恶道的感觉的啦，不是自然的风的啦。孙行者听他这么解释，就更加奇怪了，追问三藏：“怎见得不比天风？”于是唐三藏就洋洋洒洒的祭出若干离奇的不祥之兆来、一一罗列给孙悟空。

这里面有什么说道？其实，在三藏还没有察觉到风的时候，孙悟空猪八戒他们，应该早就看到了。要知道孙猪二人可是神仙的，但是似乎好像是，三藏看他们毫无反应的迟

钝模样，就认为他俩比自己还不机灵，所以急翘翘的扯着孙行者的袖子、试图唤醒这迟钝的哥儿俩呢。这时候的三藏，完全忘记了他日日念诵的心经，也回想不起来悟空之前的点悟言语了。

当他心惊肉跳的跟孙悟空说起风了的时候，悟空的话就很明白的回应了他应该如何对待：一放弃怕心！一个修行的人管它吹什么风，怕它作甚？放弃害怕的心。二，管它吹什么风，就当是天家四时之气的自然的风好了，摆正心态！孙悟空的话，不正是多心经的核心要义么？心中无有了恐惧，也就没有了让你恐惧的外在事物或因素了，毕竟你是一个修行人，当你灭掉了心中的恐惧，就算那是真实的可怕的东东，菩萨、护法诸神也替你灭掉了。就算那是恐怖的妖魔来共你的产了，当你就把它视为渺小的、飘渺的、当作是了对你毫无影响的自然的风，菩萨、护法诸神自然就把那妖魔化作一阵自然的清风了。

可是这时候的三藏没办法被孙悟空说服。孙悟空就很无奈，悟空的表现也就跟着急转直下了。然后心惊肉跳的唐三藏，就吸引来了一只斑斓猛虎。要说这三藏也不是第一次遭遇猛虎了，也不是第一次看见猛兽，也经历了一些风风雨雨，可是这老虎刚一蹦出来他就吓得一根倒栽葱，插在路边上。

然后这老虎，说话很花俏，也很会玩花活儿，碰到了八戒冲上来，就忽然站起来剥下自己的虎皮、弄得气氛很神秘，这叫什么？这不就是叫金蝉脱壳嘛。猪八戒追着这虎先锋打，这孙行者也追上去打，然后这老虎又打了个滚，现了原身，还是玩的金蝉脱壳。眼看它逃得很辛苦，这虎怪又象川剧变脸一样，又抠下来一张虎皮，该在一块卧虎石上，自己跑掉，这，这不依然是金蝉脱壳之计嘛。唉！这三藏才是真正的金蝉嘛。这三藏才刚刚因为彻悟了多心经，而金蝉脱壳了嘛。怎么这虎怪把三藏的手段玩得比三藏还熟溜，莫非它也是三藏的徒弟？

并且，以孙悟空的广大神通，追一只老虎居然都追不上。以孙悟空的火眼金睛，居然看不出来这虎怪在眼皮底下剥皮变化，也看不出来那蒙了一张虎皮的石头。好奇怪呦。孙哥哥今天表现忽然就失常了。还有比失常更失败的，却说那行者、八戒，赶那虎下山坡，只见那虎跑倒了，塌伏在崖前。行者举棒，尽力一打，转震得自己手疼。哎呦呦！你要知道，孙行者的金箍棒，居然连一块普普通通的石头，都打不烂，甚至还震痛了比金石还坚硬的悟空的手。就这一块普通的烂石头，甚至让猪八戒也跟着丢了脸，八戒复筑了一钯，亦将钯齿迸起。这事情岂止是反常，简直就是矛盾百出嘛，是不是作者为了烘托气氛，忘记了孙悟空猪八戒是神仙，而写出来这夸张得看上去谬误的情节？

就是因为今天这奇怪的遭遇，让孙悟空大惊失色。问题出在哪里了？然后，法力无边的孙悟空，被一只擅长拉风耍酷的小虎仔给抢走了师父。

第一次玩丢了师父的孙行者肺都给气炸了，一时间不知所措。初次出道的猪八戒，也给着急得哭了起来，莫衷一是。还是孙悟空善于寻找解决办法，断定了那妖怪的窝窝应该就在这山里，于是出发寻找。

奇怪的事情继续发生，第二次虎先锋和找上门来的孙行者交手，基于前面第一次的轻松得手，这虎怪不但在它的黄风大王面前夸下口，面对刚刚被自己耍弄过的孙悟空，它还得意洋洋的说起了非常轻浮的话儿：“你师父是我拿了，要与我大王做顿下饭。你识起倒，回去罢！不然，拿住你，一齐凑吃，却不是买一个又饶一个？”可是这一次它就三两下被悟空给搞得精疲力竭，然后又被猪八戒一钯子给破了脑壳，一命呜呼。怎么这老虎怪，忽然又孱弱了，还是孙悟空猪八戒的能力忽然又恢复了？

通过虎先锋前前后后的言行，可以看出来，这厮行事拉风、夸张、一招鲜吃遍天，说话总是想当然、不太过脑子，爱面子、动不动就给自己下个套。也就是说这虎怪是个很典型的眼高手低智商差的革命愤青形像。小说描绘出来这么一个搞笑的角色来干什么？







（4）自剥其庐



修行正法门，光有意愿是不行的。还要有解决修行路上具体麻烦的手段才行，路是脚丫子一步步走出来的，需要的是实在。可是这个三藏，这时候他修行的决心，还很大程度上停留在理论水平，不太喜欢结合实际问题，那王老汉一句不经心的轻飘飘的劝诫话，连一根羽毛的分量都比不上，可是就把三藏给挡住了，让他腼腆难言，半晌不答。

然后还是孙行者善于践行，三两句话，不但搞的让老汉从恐惧到一团喜笑颜开，还接纳了他们投宿。当王老汉的家人看见猪八戒，被吓得够呛，三藏和老汉一起解释了一下，也摆平了。可是这个孙行者和猪八戒的相貌，开始让三藏心生怨恨了。首先是孙悟空解决了他作为师父都解决不了的尴尬事情，其次是孙猪二人的丑陋，让三藏觉得自己深受牵累，埋怨的人心压过了修行人的正念，忘记了这两个人是有神通的自己的护法。三藏坐在他门楼里竹床之上，埋怨道：“徒弟呀，你两个相貌既丑，言语又粗，把这一家儿吓得七损八伤，都替我身造罪哩！”

听到三藏这番埋怨，没想到这两个不识趣的徒弟不但不表示歉意，还嘻嘻哈哈的化解了他的埋怨。八戒调笑自己，道：“不瞒师父说，老猪自从跟了你,这些时俊了许多哩。若像往常在高老庄走时，把嘴朝前一掬，把耳两头一摆，常吓杀二三十人哩。”行者给笑得前俯后仰：”呆子不要乱说，把那丑也收拾起些。”

行者的话，被一心钻到牛角尖里面的三藏给抓着了把柄，三藏揪住了悟空话儿里面的荒谬之处，恨恨的挤兑：“你看悟空说的话。相貌是生成的，你教他怎么收拾？”三藏潜意识里，说不定就是要这两个徒弟忏悔自己的丑陋、最好是惭愧的流下痛苦的泪水，承认还是师父更帅更像个修行人。

唉呦，偏偏遇上这两个没心没肺的家伙，一点都不考虑三藏的小九九，一点都不考虑三藏的小面子。行者道：“把那个耙子嘴，揣在怀里，莫拿出来；把那蒲扇耳，贴在后面，不要摇动，这就是收拾了。”那八戒十分配合，真个把嘴揣了，把耳贴了，拱着头，立于左右。这下三藏傻眼了，内心的尊严崩溃了。你看看，啊，整个这个前前后后，轮不到三藏这个师父说句话，要么被噎住，要么被呛住，前前后后，他总共才有机会说三四句话，其它的话，都让孙悟空猪八戒他们给抢走了。

由于人心骤起，三藏对整个事件中的暗示和点化视而不见、听而不闻。并且还由于人心，他开始对孙悟空和猪八戒心生罅隙，这就等于是在自己和孙悟空猪八戒之间竖立起来了一个巨大的间隔屏障。孙猪二人本来是护法，这主尊一旦嫌弃了他们、阻隔了他们，那他们就是再大的本事，也无可奈何了，毕竟，唐三藏是师父、是主体。

因此你就应该明白，初次遇见的老虎精，乃是三藏心中滋养的、招来的，那老虎撞上他们，并不是老虎有意找他们，而是不得不被吸过来，被三藏心中的人心给吸了过来。悟空和八戒被老虎精给耍的团团转，乃是因为这老虎精和他俩之间，有一层屏障，是三藏亲自下上的屏障，将老虎精保护起来了，悟空和八戒对之无可奈何。不但妖怪有屏障，悟空和八戒，也被三藏的这个嫌弃厌恶的执著、这个屏障给包围束缚起来了，所以他俩成了躲在蚕茧里面的蚕蛹，空有一身本事，也有劲儿使不出来，连一块石头，都能把他俩给震得眼冒金星、呲牙咧嘴。

后来为啥忽然，二次相遇老虎精，那耍酷老虎三两下就被搞掂了？唉呦，那是因为被妖怪掳去绑在了定风桩的三藏，开始后悔咯！将唐僧拿去，好便似鹰拿燕雀，索绑绳缠。这的是苦命江流思行者，遇难神僧想悟能。道声：“徒弟啊！不知你在那山擒怪，何处降妖，我却被魔头拿来，遭此毒害，几时再得相见！好苦啊！……”并且，三藏不但不再期待悟空八戒的忏悔，还亲自真心的忏悔自己了，他的嗟叹等于是消除了自己嫌恶悟空八戒的心。这个巨大的执著心的去掉，等于是去掉了对悟空八戒的束缚、也同时去掉了对老虎精的保护。修行人不怕犯错误，只要在遇到魔难的时候，能想到返观内照分析自己的不足错误，勇于面对和改正。这就是修行嘛。

那只拉风的老虎，端的是三藏心中执著的形像。三藏对悟空八戒起了嫌弃心之后，说话总是想当然、不太过脑子，爱面子、动不动就给自己下个套。老虎玩的金蝉脱壳的招数只是肤浅的耍酷，三藏去掉执著解脱束缚才是正宗的金蝉脱壳招数。三藏不再坚持偏见的执著，那老虎还不自动给自己下个套自行了结？

后来为什么悟空又被黄风怪折腾得够呛呢？那肯定是有原因的啦。原因，肯定还是在三藏身上的啦。







（5）关于心经关于修行



关于西游记，好像一直有高人从阴阳、五行、易经等等角度解读。这些角度，依鄙人的愚见，应该说都是很有根据很有道理的。只是呢，都不是根本的。根本是什么呢？依鄙人的愚见，仍然是修行人的修道之心。

为什么这么说？因为宇宙的结构就是那样子的，阴阳五行层层推演升华，他的结构和运作机理就是那样的，不管你懂和不懂，信和不信，他都在那里。只要你的心思动了，你的心思就驱动了三界的机制，那三界之层层机制，就随着你的心思运动而运转不息，那就是阴阳、五行的变化和推演。

这阴阳五行的变化推演，高人能看得明白，所以看到了觉得触目惊心、精妙不可言说。可是不管你是否能看到，他就是那样运作着，永恒的在运作。尤其是关于修行人的心所驱动的物质结构的层层的演化、创世，那场景让高高在上的神仙看见了，都觉得惊心动魄、激动人心。当然了，这个过程，对于修道人本人来说，可能根本就不知道，甚至是压根儿就不相信。只是不管他知与不知，信和不信，一切都在精妙的、精密的发生着。对于这个过程，孙悟空是尽在眼底的，八戒沙僧是一知半解的，三藏则是全然不知的。而整个过程的操作者，就是观世音菩萨。

对于这个过程，过去的西游记研究人员，不管是不是修道人，顶多是从道理上能推理一下。因为呢，这是天机，所以是不让人世间的人知道的。可是这个西游记的作者太厉害了，什么都给写出来了。他的厉害不光是能写出来，更厉害的是，写出来了你也看不到，就厉害到这种地步。还有更更厉害的。佛教中流传的心经、西游记中的多心经，其实并不是佛教专有的修心之法。

基督教典籍中记载，有一天耶稣和门徒上了船，对门徒说：我们可以渡到湖那边去。他们就开了船。行船的过程中，耶稣睡着了。湖上忽然起了暴风，风浪滔天，船将满了水，危险极矣。门徒惊恐的叫醒了耶稣，说：师父，我们要死了啊！耶稣被喊醒了，斥那狂风大浪。风浪就止了。看到门徒的不悟，耶稣很痛心，对他们说：你们的信心在哪里呢？！要是你们对我的信有针尖那么大，风浪也就停息了。通过这个故事，你看看，不正是心经之要义：心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖。

犹太教旧约全书，记述了耶和华利用撒旦考验约伯。约伯是耶和华忠实的信徒，过着非常优越的生活。有一天耶和华和撒旦聊天，耶和华看着下界对撒旦说，不知你观察过没有，地上再没人象约伯那样完美正直且忠实于我的人了。撒旦说，那当然了，你赐福于他，让他应有尽有，岂可不敬畏你？如果你让他一无所有，他肯定会背弃你。耶和华对撒旦说，好吧，你可以去毁掉他的一切，但不可取其命，看最后如何。果然约伯立刻遭受了严酷的打击，灾难从天而降，在同一个时间不同人报告家产、牲畜、七个儿子，三个女儿全毁。约伯知道后，立刻剃了头伏在地上下拜，说耶和华啊，这一切都是你恩赐的，收取也由你。我来时一身光，回去时也是一身光，主啊，我要永远称颂你。撒旦见约伯毫不动摇，便用了更进一步的打击，让约伯全身长满毒疮，生不如死。约伯的老婆动摇了。对他说你仍然守着你的纯正吗？你弃掉神，死了吧！约伯说：“你说话象愚顽的妇人一样。嗳，难道我们只从神手里得福，不受一点祸？”所以圣经里说，在这一切事上约伯并不以口犯罪。紧接着，约伯的朋友听说到这一切灾祸降临他身上，便去看他。坐在约伯身旁（那时其痒难忍，只能坐在炉灰中，拿瓦片刮身体）七天七夜。最后那三个朋友也熬不住了，就一齐和约伯进行了冗长的辩论，因为朋友们也开始了耻笑他。几天几夜，约伯为其坚定的信念辩论，告诉他的朋友们：我的嘴决不说不义之言，我的舌也不说诡诈之语。我断不以你们为是，我至死不以自己为不正！不敬虔的人，虽然得利，神夺取其命的时候，还有什么指望呢？灾难降到他，神岂能听他的呼求……最后耶和华在风中显现，回应了约伯的坚定、忠诚。并赐给了他真正的幸福，约伯也因此而获永生。通过这个故事，你看看，不同样正是心经之要义：心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖。

后汉书中有一个修道故事，东汉时，河南汝南城中来了一位卖药的老人。他的药可治百病，药到病除。他租了间屋子作为药房，一个葫芦悬挂在他的座位上方。人们都来找他买药，所以收入颇丰，但是老人每天只给自己留下很少的一点点钱，剩下的都随手施舍给了街头的穷人。最奇怪的是，每当日落之后老人就不见了，只看到空荡荡的屋子里挂着那个葫芦，谁也不知道他去了哪里。费长房是当地的小官吏，他发现了老人的秘密：原来每当日落之后，老人就纵身跳进葫芦里去了。他知道老人不是一般人，每天勤勤恳恳地为老人扫地送饭，老人也毫不客气地受用。时间久了，有一天，老人告诉费长房说：“天黑后没人的时候，你悄悄地来我这里。”晚上他去见老人，老人对他说：“你看到我跳到葫芦中去了，你也跟着跳，就可以跟着我进去了。”老人纵身一跃就不见了。费长房心想：你让我跳，肯定能跳进去！他纵身一跃，果然不知不觉中进了葫芦口。进了葫芦，才发现原来葫芦里竟然是一个广阔的世界，里面五彩辉煌的重重楼台亭阁，曲折的回廊。几十名侍者随侍在老人左右。于是他就拜了老人为师开始修道。通过这个故事，你看看，不同样正是心经之要义。

这三藏，从道理上明白了多心经应该去除多心，也去掉了一些。只是呢，这个多心，可不是只有一层，那些人心，有些是只有一层、两层，而有些，则是很多层很多层，甚至是层层叠叠、无穷匮矣。这每一次，都对映了他的一层身体。这些道理呢，三藏哥哥，是全然不明白的。所以当他对心经有所体悟，还喜滋滋的做了一首偈子的时候，他不知道，他已经起了自满的心，可能以为修行就这些了。

可是修行的脚步是不止息的，也是每前行一层，以往的经验可能会都全然失效的。他不但起了自满的心，开始嫌弃孙行者、猪八戒两个丑徒弟，他深一层的怕心，也开始迅速浮现。终于，当一阵阴风吹过，他忽然起了全身的鸡皮疙瘩、浑身发抖，怕心弥漫了他的整个身心。于是就栽了。

三藏的修行，磕磕绊绊中，渐渐的明白了自己的心态跟徒弟们、跟妖魔干扰的关系。只是，这个明白的过程太长了。



(第二十回完）转自天涯论坛

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第二十一回(护法设庄留大圣 须弥灵吉定风魔)  
(1）关于黄风怪的性格分析
(2）自然而然境随心转
(3）念起念灭之间
(4）且将剥复问前因

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绘图 陈惠冠

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（4）且将剥复问前因



这灵吉菩萨，居然居住在一个从来没有经典提及的、人所不知的叫做小须弥山的地方，这菩萨，到底是何方神圣呀？这小须弥山，莫不是西游记作者自己拍拍脑袋，自己编造出来的一个地方呢？

要说起来这些话儿，还必须首先搞清楚一个最重要的问题。那就是，有人说菩萨是男的、有人说是女的，有人说可显示男像可显示女像。西游记电视剧中的灵吉菩萨，就是男身形像。也有人搬出佛经说：菩萨本无男女相，因众生有分别心故显男女以教化众生；在印度现男身是因为印度人与男相有缘，同理中国人与女相观音有缘，所以在中国现女相。你说这不是执着于研究学问的人，才会陷入的逻辑鬼打城么……

对于下界众生来说，看到的任何神灵的形像，几乎都不是他们的本像。他们都是独立存在的神灵，怎么可能没有形像呢？只是在他们那杳眇的上界，你我没到那层次，甚至连三界都出不了，怎么可能知道上界神的形像啊？如真的把你拿到那境界，估计还没有来得及观看菩萨的尊容，那比太阳的光芒和热度还要强盛亿万倍的智慧之光，已经把你的一切都化为乌有了。

他们这些上界神，在他们下面的每一层面，都可以有着无穷无尽的显像的，但跟他们本尊对应的形像，每个层面只有一个。就像灵吉菩萨这些大菩萨，跟普通菩萨又有不同。无论如何，菩萨就是菩萨，菩萨即是女像，人家的本像就是女像。至于人家想变化出来什么形像给下界众生看，那仅是随缘而为、或为的是众生流传。灵吉菩萨不就是大势至菩萨么，那么就更好说了，人家大菩萨本尊形像年轻的很呢，年轻得让你见到了，也因为不相信，而视而不见。

小须弥山在哪里？就在大须弥山边上。小须弥山怎么回事儿？小须弥山就是大势至菩萨，是人家下界最低层面的世界、对应到三界内众生能知道的那一层物质层面的存在而已。这个世界的结构，是分层的，这个世界的神仙生灵，也是分层存在的。无论东西方文化，很多概念、说法，也是一样是建立在这个分层的结构上的。只有按照分层的结构、也就是立体的结构来理解，才会知道古代文化的奥秘和乐趣所在。

按照现存佛经的记述：须弥山周围有咸海环绕，海上有四大部洲和八小部洲。须弥山由金、银、琉璃和玻瓈等四宝构成，高84000由旬，山顶为帝释天，四面山腰是四天王天。根据《长阿含经》的说法，须弥山北为北俱卢洲、东为东胜神洲、西为西牛贺洲、南为南赡部洲。显然，这佛经的内容不是释迦牟尼当年说的，基本可以肯定是后世僧人的以讹传讹。发生这讹传的直接原因，大抵就是这修行的僧人，修来修去的也没有建立起正确的宇宙结构概念，还是平面化思维，俗人一个，于是看到佛经中不符合人间逻辑概念的，就擅自修改了。

但是人家孙悟空不管这些，人家全都明白，人家才不管佛经里面怎么说，人家是悟到了就到了那境界。心中明了之后，孙大圣跳在空中，一个跟头就快速来到小须弥山，菩萨界内。灵吉菩萨在自家山中演化的一个道场禅院中。这禅院当然是演化出来接待孙悟空的。然后人家为了帮孙悟空，就开始了对孙悟空的考验。

孙大圣急翘翘的对门口接待的道人说：“累烦你老人家与我传答传答：我是东土大唐驾下御弟三藏法师的徒弟，齐天大圣孙悟空行者。今有一事，要见菩萨。”道人却笑道：“老爷字多话多，我不能全记。”哎呀，神仙怎么会记不住这几句话嘛，显然是故意的。并且谁不知道唐僧取经了、谁不知道当年的孙大圣做唐僧徒弟了，满天的神仙、满地的妖怪都知道。但是孙大圣说话这么啰嗦、摆谱儿，显然是起了显摆的心，人家就有意的磨他。孙悟空无奈，就只好姿态谦卑点：“你只说是唐僧徒弟孙悟空来了。”

消息一传报上去，没想到灵吉菩萨非常隆重的姿态，竟然穿了袈裟、并且添香之后，才出来迎接孙行者。孙行者赶紧说明来求救的意思，这灵吉菩萨也给孙悟空道出了这黄风怪的来龙去脉。说完之后，菩萨优哉游哉的，要留孙悟空吃吃饭、唠唠嗑，其他事儿然后再说。孙悟空这个急呀，就再三恳求：老大，咱们还是先去降了妖怪吧！灵吉菩萨看孙悟空终于一门心思只有救师父，于是就欣然取了飞龙杖，领着孙悟空去黄风岭去了。

当然这妖怪很容易的就被菩萨抓了。但是在妖怪显出黄毛貂鼠本相之后，孙悟空要打死它，却被灵吉菩萨挡住了不准打死。然后孙悟空猪八戒闯入黄风洞打死了剩余的一窝儿妖怪。于是有人就说，有后台的妖精都被接走了，没后台妖怪都被打死了……

那是不明修行的人说的影射社会现状的话，如果你当真，可就拉倒了。这黄风岭之难，是观世音菩萨、如来佛祖他们共同安排下来的，灵吉菩萨、太白金星、黄毛貂鼠他们都是具体的执行者。佛祖不但安排了魔难，还安排了魔难的解决办法。这个魔难，就是为了去除三藏取经路上一开始就具有的强烈的好恶分别之心。在伯钦家亭子里，他嫌弃人家脏；对于徒弟孙悟空八戒，嫌弃人家猥琐三俗。终于，他的分别心拆了自己的团队。佛祖菩萨自然早就知道会有这么一天，自然就安排了这一关来磨掉他的这不好的人心。

只是为什么是黄风怪呢？黄风，乃是剥的意象，剥离大地成为沙尘，风化，最终一层天地剥蚀荒芜。修行人是造世界、造天地、修好了就让一层天地山明水复、万物焕发生机。而三藏的这嫌恶之心，起得正好是反作用，是剥蚀世界的力量。

并且，这黄风怪很喜欢讲公平，就连孙悟空打破了他家洞门，它却还在计算公平的事儿：“这泼猴着实无礼！再不伏善，反打破我门！”它的意思是，孙悟空是个恶类、才是恶魔，啊，一点善都没有，并且起码的礼节都不懂。它说的不善，就是指孙悟空之前打死了它的虎先锋。它认为，孙悟空他们打死虎先锋，是很冤枉的事情。当孙悟空第一次跑到它家洞口叫阵的时候，它就是这么计较公平不公平的：“这厮却也无知！我倒不曾吃他师父，他转打杀我家先锋，可恨！可恨！”他要捉孙悟空，也是没有说要杀头，而是考虑要先讲一讲天理：“拿他进来，与我虎先锋对命。”通过小说前前后后对黄风怪形神入骨的描绘，你就知道，人家的确不愧是一只灵山脚下的得道老鼠。

也就是说，这山清水秀的黄风岭黄风洞，本来根本就不叫黄风岭、黄风洞，要不然怎么会山清水秀，一点没有常年吹黄风的大西北沙漠景象呢。这黄风怪不是原住民、是外来客家人。这地方，本来就是安排中三藏体内的一重天地，黄风怪是应化了他的执着而来为他修炼提高的。那一窝狡免、妖狐、香獐、角鹿，反而是货真价实的土著，是三藏体系内早就滋养生存的不该存在的妖魔鬼怪。你说是不是应该打死清理掉？



(第二十一回完）转自天涯论坛

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第二十二回(八戒大战流沙河 木叉奉法收悟净)   
(1）流沙河中的流沙
(2）流沙河的两岸
(3）负面情绪让霸气外漏
(4）被执着领进死胡同
(5）沙悟净的修炼故事
(6）流沙河的位置
(7）带着嘱托
(8）带子雄狮

音频

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（3）负面情绪让霸气外漏



猪八戒一入佛门修行，起步阶段还是非常带劲儿的，你看他初次遇魔征战虎先锋，还有到了流沙河边遇上河怪来抢唐僧，猪八戒都还是一马当先，很奋勇的。河怪一个旋风就冲上岸来，慌得行者把师父抱住，急登高岸，回身走脱。那八戒放下担子，掣出铁钯，望妖精便筑。

而且这一场恶战，一打就打了二十个回合。第二场，他跟河怪更是打了两个时辰，换算成现在的时间单位，那就是四个小时！第三场，又是打了三十个回合。瞧瞧，猪八戒多么的勇猛精进。后来中间的过程中，猪八戒反而越来越懈怠了，中间被拖下去很消沉。那是因为屡次遇到的色魔的考验中，故事的表面上是猪八戒屡动色念，然后每每因此被神仙、被妖魔、被悟空给折腾的够呛。故事的里面，则是唐三藏一旦出离寺庙环境的小清新，在现实世界的行脚云游苦行中，八戒那边没过去，他反而内心渐渐的积累起来一点色念。他的色念和八戒的色念，一起反过来嫉恨和排斥完全没有色念的孙悟空，结果就经常内讧，经常给自己下个套什么的。色念和妒嫉，本是同根生。

在流沙河边折腾的时候，猪八戒的表现很像样子，可是孙悟空就表现的很是沉不住气了。当猪八戒正在跟河怪苦战，已经打了二十个回合了。这时候孙悟空早就妥善安置了唐僧，看猪八戒他们正在热热闹闹的打架，已经看到有点看不下去了。怎么着？他恨得咬牙切齿，擦掌磨拳，忍不住要去打他，掣出棒来道：“师父，你坐着，莫怕。等老孙和他耍耍儿来。”那唐僧师父觉得，你看猪八戒应该能搞定那妖怪的样子啊，还不需要你悟空去帮忙的啊，于是就苦留孙悟空不住，终于没辙了，只好任由孙悟空去。悟空一见师父松了口，这个爽啊，高兴得他嗷一声就窜上去了。可是，按照孙悟空的武功水平和速度，应该这一棒子就打到那妖怪了。并且，那妖怪已经跟猪八戒这打了这么久，已经累的差不多手脚酸软，俩人已经开始放慢镜头了。可是，可是，就这慢手慢脚的妖怪，居然慢慢的躲过了孙悟空的无情铁棒，慢慢的转身而去，慢慢的钻回了流沙河中，慢慢的消失了……这么悠长的一个慢动作长镜头，影史上罕见啊。

孙悟空捅破了猪八戒的篓子，到篓的鱼儿就这样跑掉了，把猪八戒气得直蹦，指责悟空坏事有余。孙悟空心里面不服气，可是也没办法，本来以为手到擒来的妖怪，却让自己给玩丢了。孙悟空就说，自己看猪八戒跟妖怪打得太痛快了，实在是心痒手痒脚痒浑身发痒，忍不住要上来玩玩。按照一般观念来看，那悟空急不可耐的冲上去，应该手脚麻利迅捷，应该轻易得手啊！但是为什么连人家这个气喘吁吁的浑身绵软无力的妖怪，都搞不定了呢？

你注意到没有，孙悟空说的话，跟他的真实心态是矛盾的。他嘴巴上说的是“我见你和他战的甜美，我就忍不住……”也就是满心欢喜、或者羡慕得跃跃欲试，如果按照情绪的正负来评分的话，他当时应该是处于正面的情绪。可是小说中在之前写到他的真实心态，却是负面情绪主导了他的“见八戒与那怪交战，就恨得咬牙切齿，擦掌磨拳，忍不住……”

你又发现没有，不管他到底是正面情绪还是负面情绪，有一点又是一致的，那就是他“忍不住”。正是因为忍不住的状态，一旦解脱了师父的约束，他高兴的忍不住呼啸起来，忍不住的情绪终于撕开一个口子，释放出来了。可是释放出来了，孙悟空的行动，竟然一点都不迅疾，甚至比平时正常的速度还慢了不少，结果是让那本来应该跑不动了的妖怪给溜走了。

孙悟空心里面恨，嘴上说美，那是不是孙悟空口是心非呢？孙悟空可不是口是心非的人。怎么回事呢？嘿，您一定干过孙悟空一样的糗事儿，您一定有过跟孙悟空这一刻一模一样的感受。孙悟空是怎么个心里状态呢？他是这时候完全分不清他自己浑身的感受到底是恨的痛快、还是酣畅的痛快，就是感觉浑身发痒、忍不住。他所说的甜美，是负面情绪发泄的释放，所要减少痛苦而带来的相对轻快感，跟正常的甜美的感受不同。正常的甜美，是正面感受增加，所带来的相对轻快感。

可是孙悟空始终被浑身忍不住的焦躁、似乎是痒的感受所控制了，这种焦躁的里面，其实就是恨。恨的恶念控制了他，恨试图控制着孙悟空渲泄自己。这恨，是非常低级层面的生灵，当孙悟空把自己交给了恨来支配自己，这时候孙悟空就处于那低级层面的时空。可是人家河怪沙悟净可没有那么低级，人家处于高一些的层面中。高层面自然超越低层面，悟空自然抓不住河怪。孙悟空再大的神通，神通却被很低级的情绪和想法所支配，神通也就成了摆设。

这时候，孙悟空不能正确控制自己和自己的神通了。并且，唐三藏跟孙悟空一样，控制不了自己的神通护法：孙悟空。这一层一层的不能控制，是传递下来的关系。

第二次猪八戒大战河怪沙悟净，本来猪八戒跟孙悟空协商的很好的，猪八戒前去诱敌，孙悟空打埋伏，表明孙悟空注意到要收心养性了。可是偏偏这次，俩人打了个没完没了，第一次二十个回合，就是那么一二十分钟而已，而第二次竟然打了两个时辰也没有分出胜败。你就知道，其实，八戒也因为孙悟空第一次的影响，对打架有些上瘾了，接了球之后不肯外传，非要自己盘带射门。终于，四个小时过去了，八戒也打得够过瘾了，虚晃一钯，佯输诈败，转回头往东岸上走，传球给孙悟空。已经熬到青烟直冒的悟空，一看终于轮到自己上场，这一着急，又思绪混乱手脚痉挛，把球踢飞了。

第三次，……，没有第三次机会给孙悟空了，人家妖怪又不是傻子，不肯再当免费陪练，不肯跟孙悟空玩了。况且，悟空的负面情绪已经影响了精进修行的猪八戒……



（4）被执着领进死胡同



由于孙悟空搅局，猪八戒第一战没有得手，并且孙悟空的不当行为，也激起了猪八戒的负面情绪。结果是什么呢？结果是让并不笨的猪八戒，忽略了很多关键事情。

你看他第一次跟河怪打的是遭遇战，二话不说就呯呯嗙嗙的干仗去了。打了二十多个回合，眼看就要得手的样子了，被孙悟空给搅局了。然后当商量如何要拿住妖怪送师父过河，八戒就不像第一次那么的勇往直前了，他就开始有了推脱的意思：“哥哥不必迟疑，让你先去拿他，等老猪看守师父。”可是孙悟空交了底说自己不擅长到水里面打架，并且孙悟空支招说跟猪八戒配合打埋伏。猪八戒听他说得有理有道的，又来了劲头，重新下水找妖怪打架。

猪八戒在水里遇见了那个河怪，打到人家家门里，人家当然不高兴，河怪举杖劈头就打。这时候，猪八戒终于想起来，还不知道这家伙什么底细，于是就使钯架住劈面而来的兵器，问那河怪：“你是个甚么妖精，敢在此间挡路？”那河怪一听，气就不打一处来，啊，妖精？！你居然敢呼我是妖精！好侮辱啊，哼！你是不认得我，我才不是妖魔鬼怪呢，俺可是江湖上有一号的有名有姓主儿。猪八戒一听，觉得有点不可思议，啊，你如果不是妖怪鬼魅，怎么会在这里干妖怪才会干的伤生的勾当？还是老老实实报上名来，俺老猪耙下可不杀无名之鬼。

人家本来就不是天生的妖怪，一听八戒这么正规的叫阵，说得虽然比较刺耳，可是显然是把自己当成战场上真正的对手啦。那怪被八戒这么变相的一吹捧，虽然八戒根本就没意识到自己的叫阵无意中给了那河怪很自尊的满足，但是人家这么被挠着痒处，于是忽然就从沉默寡言状态无缝切换到了滔滔不绝模式。于是就他乡遇故知一样，详细讲述了自己的前世今生、天上人间之历史。

暂时先不谈论他的光辉修炼历史和悲惨堕落生活。就说猪八戒的反应，猪八戒什么反应？没反应，他竟然是闻言大怒！不说没反应么，怎么又说闻言大怒了？嘿嘿，他是听了人家的唠嗑话儿，人家说自家如何如何他一点点都没有进耳朵，或者说是进去还没歇个脚就溜走了。人家最后说了他猪八戒一句“粗糙不堪”，他倒是立刻钻进了耳朵、钻进了心窝窝，并且因此而勃然大怒。你瞧，人家做了半天自我介绍的话，全白费了。人家本来是自我介绍完毕，已经因为一番痛快的回忆和述说，内心重新燃起了万丈豪情，因此说到最后，人家开始调侃他老猪了。可惜他老猪对别人如何自夸都听不见，一说到老猪他自身的不堪他倒是塞满了脑子。

老猪生什么气？原来他讨厌人家提到他的粗糙猪皮，他认为自家皮肤嫩的很，简直嫩的跟他家娘子一样能掐出水儿来，看来他真的很执着于自己的肉身形象啊。并且他还无端的联想起来走硝兽皮的粗糙模样来，看来是有可能以前经常有人这么拿走硝皮来说他。老猪这个不是自尊自爱的自恋自大，加上之前受到悟空的不良情绪干扰，让他昏了头，错过了跟沙悟净和谐解决纷争的机会。

为何我这么说？乃是因为，当沙悟净第一次跟猪八戒交手的时候，小说暗示了，这哥儿俩都有那么一点点似曾相识的感觉，小说中是这么写的“这个是总督大天蓬，那个是谪下卷帘将。昔年曾会在灵霄，今日争持赌猛壮。”哎呦，他俩本来的确是认识的，但是现在怎么对面相逢不相识了？莫非是做了妖怪时间长了，过去的朋友都不记得了？

应该不会呀！你看那猪八戒、沙悟净，他们对自己之前的生生世世都记得很清楚的样子，如何做人，如何走上修行路，如何得道上天界，如何犯错被贬下界等等，整个历史都一清二楚的记在脑袋里。并且，就算他俩之前不认识，如果听沙悟净说话的时候猪八戒还有一点点的理智，应该在人家提到天庭经历和职务的时候，他理应会跟人家攀谈攀谈天庭的故事啊……可是这事实上，老猪这时候真的变回了猪头，他置若罔闻，就跟听天书一样茫然。

这是第二次打斗发生的怪事。到得第三次，八戒下水勾引沙悟净，沙悟净一看八戒执钯下至，他跳出来，当头阻住。喝道：“慢来！慢来！看杖！”猪八戒这时候忽然灵光一闪，对人家的宝杖产生了浓厚的兴趣，举钯架住，好奇的询问：“你是个甚么哭丧杖，断叫你祖宗看杖？”沙悟净一看对方打听自己的兵器，觉得摆显的机会又来了，于是又是一番滔滔不绝的详细讲解。话里面尽是这宝杖跟天庭那扯不断的因缘联系。八戒听了之后，没有发怒，反而笑了，这下该他听明白听出味道了吧？没有，仍然没有！唉，可怜的沙悟净，完全是鸡同鸭讲，按照小说说的就是“宝杖轮，钉钯筑，言语不通非眷属。”他们说话，怎么就这么错位呢！

没办法，这时候的孙悟空、猪八戒面子啊、自我成就感的满足啊、喜欢为了打架而打架啊、焦躁啊、自以为是啊，各个的用人心来揣度问题、用负面情绪来支配自己，结果就总是功败垂成，越想打就越是不能得手，越是着急就越是摸不着边际。修行的问题，要是能用人心执着搞定了，那就不是修行了。终于，师徒三人焦躁到终于崩溃了，崩溃的完全对自己的焦躁失去了信心，放弃了自己的焦躁和自大，从执着和负面情绪的废墟中走了出来，走投无路的情况下，想到了去求观音菩萨来解脱自己师徒三人。悟空准备去请观音菩萨的话一出口，猪八戒和唐三藏就异口同声的表示同意、并催促快去快去。菩萨当然一句话就点破他们修行的问题所在了，当然不费一枪一炮就和谐解决沙悟净的问题了。

这就是修行中每个人都会遇到的状况，遇到了障碍，不问青红皂白都以为是怪物，总是试图显示显示自己的修行能力而跟障碍争啊、斗啊的，最后弄得精疲力竭、心灰意冷。山穷水尽了的时候，才想起来求救上师、求救菩萨点化自己。





（5）沙悟净的修炼故事



在整个西游记小说中，这沙悟净似乎是个性相当的沉默低调的厚道人。这个个性，倒是完全符合观音菩萨对他的定姓。但是实际上，沙悟净的以前，可是个轰轰烈烈的大英雄。

在前生为人的时候，他是天生的一块练武的料，并且少年时期就开始云游天下，遍访名师，学得一身的好武功。你就知道，这一旦入了江湖，那肯定是兴风作浪之地，高手自然到处比武，拳打脚踢，扬名立万。而且因为他的性情豪迈，走到哪里都是万众瞩目，都是天下年少后生们的楷模和榜样。

可是，他是个有情操有追求的人，这武艺练着练着，就感到似乎应该背后有更高的境界。因为这武功练着练着吧，总是能恍然进入另一种天地的感觉。练武一样需要先天的好根基，一样需要天然的能入静，一样需要长时间的凝神止虑。这些前提要求，本来就是跟修道的要求是一样的。况且，这武功，本来就是修道人才玩的。练武呢，是修道人通脉的一种手法。并不是每个修道人都要采用这种手法，是有一些人，有这方面根基，并且他修的将来的成就中，有这方面的因素。而孙悟空、猪八戒、沙悟净他们三个之前修行的法门，全部都有这方面因素，他们三个，全部都有这方面根基。这种人的性情里，有一种能瞬间的忘我而动的能力。那种心无旁骛的舍我状态，那种意志强大到似乎能让自己的身体随着意念而改变的忘我。

这是他们先天本性中的因素，所以后来，他们都修成了可以任意变化的法器：金箍棒、钉耙、宝杖。也就是说，有习武根基的人，进入修道的门是相当容易的。而且，他们的本性因素决定了，他们习武到一定阶段，就一定就要感触到更上面的道，一定会选择修道去的。

这哥们当然不会例外，他很快的就从英雄无敌的寂寞中，寻找更高境界的道了。跟他当初闯荡天下寻师学武一样，他重新开始了闯荡天下寻师修道的路途。什么世间的荣华富贵、家业儿女，在他的眼里完全都是浮云。游荡寻道中，虽然这时候他还没有师父，可是他的苦历苦寻的过程，就是修行人入门的必由阶段，其实已经算是进入修行的门路了，只是尚未有固定的师父看管。

并且他，在还没有师父的时候，就天然懂得了凝神敛心，天天谨守不殆。说起来只是一句话，人家这一旦踏上苦寻明师的路途，可就是起码一二十年毫不动摇呀。他的苦历，可比当年的猪刚鬣漫长，也比当年的美猴王漫长。而且，他走遍天下不得遇明师，居然毫不气馁的重新开始，天下再走一遍。又是不遇明师，然后再走一遍万国九州。走了十多遍，又走了十多遍，……恐怕他这一生，基本上都是在贫苦的游历寻师中度过的，苦楚和方式，几乎跟密勒日巴当年的苦修一样。真的是莫大的付出啊，一生都要过去了。“常年衣钵谨随身，每日心神不可放。沿地云游数十遭，到处闲行百馀趟。”小说中写的这四句话，不知有多少人，能体味出其中的巨大的苦。

后来忽然就遇到真人明师了，人家几句话就让他开窍了。三下五除二，他的修炼就圆满了。哎！怎么突然就变得这么轻易了？不是啊。他的修行法门，主要的就是苦修，而且是在没有任何希望的黑暗中苦修。其实他没有师父带领入门之前，已经有师父在暗暗的引导他、看护他了。他意志坚定、沉着、单一，在别人看来是枯燥乏味没情趣的家伙，可是他的意志之强大，绝非一般人能比。他的意志强大得能超越他本人的生命，这种人，正是适合这种别人根本就承受不了的苦修，跟密勒日巴一样。现代社会中当然也不乏这样的人，2011年7月2日下午1点半，在杭州滨江区一住宅小区，一个2岁女娃娃突然从10楼坠落，在楼下的一个妇女不顾一切的冲了过去用双手接。2011年12月16日上午9时，在靖西至那坡高速公路建设工地上，工人赵正富上升到约15米高的地方时，吊机忽然卡了一下，绳索一抖，他掉了下去，就在这千钧一发之际，桥下的黄彩春伸出双手去接自己的丈夫。就是这种舍我的意志，这是天生的，老天赐予的意志。

“先将婴儿姹女收，后把木母金公放。明堂肾水入华池，重楼肝火投心脏。”这就是一入师门，一旦被明师点破修行的窍要，他马上就能如意的控制自己人身内的所有灵体。并且，要想能如意的控制体内的灵体，一个必要的前提就是他能清晰准确的区分自己体内的每一种灵体，然后才谈得上能如意控制。要做到这些，唯一的路径，就是这种无法动摇的意志。所以说，现代世的人想要修丹道，基本上就是瞎扯。因为就算有人有这种意志，可是他不会有人家过去世的人那么强大和清晰，而且现代世人类身体内的各种灵体，早就污秽肮脏、变态和变异得不成样子了。

他这样的本性，修成了适合做大内高手、御林军。而且到了天宫的确做了禁军的一个头，“南天门里我为尊，灵霄殿前吾称上。”而且，玉皇大帝不但封他为卷帘大将，还赐予了一根降妖宝杖。哎！看到没，给他的是降妖杖。你说，这天庭里哪里来的妖怪嘛！那给他这降妖杖，是干什么呢？应该是经常去下界降妖伏魔才对。也就是说，这南天门内的禁军老大，其实是负责下界扫荡群魔的，那么，他应该经常进入三界。

他是依靠意志修成的，成就了解脱自我，超脱三界，但是跟猪八戒当年一样，不能成就王的事业，而是成就了武灵的功德。成也意志，败也意志，他在蟠桃会上，竟然是因为意志上出了纰漏，失手打破了琉璃盏、玉玻璃。护法神的大将出了如此纰漏，众天神无不大惊失色。这可是天庭将会出现重大危机的征兆。于是，他就因此而被贬下界了。

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（6）流沙河的位置



你看我，把沙悟净的前世给描绘的如此英明神武，怎么他是三个徒弟中最不济的一个呢？这个就跟他被贬下界、遇到观音菩萨劝善之后的行为有关系了。

你肯定看见了，他看见唐三藏师徒时候的生猛表现：师徒们正看碑文，只听得那浪涌如山，波翻若岭，河当中滑辣的钻出一个妖精，十分凶丑……那怪一个旋风，奔上岸来，径抢唐僧，……抢唐僧干什么？当然意图很露骨：吃呗！

当第二次猪八戒跑到水中找打索打，他交代到最后自己流落流沙河的日子，就是来来往往吃人多。并且今儿个遇到了你这凶巴巴的泼猪头，肥肥胖胖，正好符合我填肚皮的需求。老大我不嫌弃你一身糙肉，就拿来拔了毛剁碎了做猪肉酱也好。说来说去，他的关键词还是一个事情：吃人。

怪物吃人，在西游记中很稀罕吗？当然不稀罕，简直是所有人都认为妖怪吃人是很理所当然的，要不怎么它们是妖怪、是怪物呢。可是，你还记得，当年观音菩萨解脱了他的罪愆之后，菩萨方与他摩顶受戒，指沙为姓，就姓了沙；起个法名，叫做个沙悟净。当时入了沙门，送菩萨过了河，他洗心涤虑，再不伤生，专等取经人。也就是说，他早就承诺不再吃人、甚至吃素了。

小说中没有一个字提到了他违约了已经，可是通过前后的文字对比，你看他的行为，是不是根本就没把对菩萨的承诺坚持下来？小说中也没有把他跟猪八戒对比，可是你再把他的行为，跟猪八戒对比一下。人家猪八戒本来也是吃人度日的妖怪一个，可是自从皈依，真的就再也没有吃人、而且真的坚持吃素了。在漫长和痛苦的流放生涯中，孙悟空是真的反思自己了，真的知道自己错了；猪八戒虽然没有这反思，但是菩萨指出他吃人犯罪，他确实是明白了自己在犯罪，并且当即表示希望能有机会走回正路。到得他沙悟净，则只有一句话：“我愿皈正果。”

再说说他被流放的地域流沙河。当时在赤脚大仙的力保之下，他没有被投入三界轮回，但是被贬到了这流沙河，这流沙河，却不是他一个人独占的，只是划给他流沙河的一侧给他作为私家地盘。小说中说得很清楚，他的地盘是流沙河东岸。“饱时困卧此山中，饿去翻波寻食饷。”那就是说，流沙河东岸附近的地区，也是属于他的地盘，并且，他一般并不在流沙河里面休息，而是在河东岸附近的山上。那么，刚才他突然从河里面蹦出来抢唐僧，应该是饿了之后到河里找吃的去了，正在饿着肚皮，而且应该是半天了还没找到合自己胃口的东西吃，看来，什么鱼呀虾呀蟹呀这些上好的河鲜，都不符合他的口味，或许说早就吃腻了吧。正在饥饿中，又不喜欢那些糟糠河鲜什么的，所以，他一看见岸边来了人，而且是肥肥白白的唐三藏，当时就眼睛都绿了。

从小说中描述，这河里不但盛产河鲜，而且品种齐全丰富：鯾、鲌、鲤、鳜、龟、鳖、鼋、鼍、红虾、紫蟹等等，这么丰富看得我都有点想捞来尝尝了。你看这个沙悟净，不但不肯吃素，连一般的河鲜不肯吃，甚至是，那他平日栖息的山上，飞禽走兽适合下肚的野味应该也不少吧！可是他呢偏偏也不喜欢，只肯泡到水里躲着打埋伏，跟北京的交警一样专门喜欢捕获自投陷阱来的过客。也就是说，他最钟意的，依然是吃人。可怕不可怕？

前前后后这些事情，说明了这沙悟净，先天的缺乏悲悯之心，顶多是能做到救度自己，没有悲悯他人救度众生的心怀。所以么，小说作者让他最终成就罗汉果位，是最恰当的安排，罗汉就是这种自觉自利的神。

且慢，前面小说中说的很清楚，这沙悟净吃什么人呢？“樵子逢吾命不存，渔翁见我身皆丧。”他吃的人基本上是在流沙河周边谋生的人，主要包括：樵夫、渔夫，还有来来往往的过客，当然也有偶尔路过的僧人。“来来往往吃人多，翻翻复复伤生瘴。”

不是说这流沙河，连羽毛、芦花都漂浮不得，哪里来的渔夫能架舟泛楫？

并且，这河水里的水族鱼鳖虾蟹，能在这弱水中生息，它们都是什么样的生物族群？

来来往往吃人多，那就是说，应该包含一种可能：河东岸有人试图渡河到河西岸，河西岸有人试图渡河到河东岸了？当然也有另一种可能，有人沿着河东岸来来往往的走呗！但是沿着河边走的人，应该是少数派吧。这些过客又都是什么人？而且天界特意把这一块地方划归他，肯定是知道他下界之后会不断的伤生吃人，虽然安排了七日一次的飞剑穿胸之巨大惩罚，还是无法阻止他吃人的恶念。

这些疑问，隐隐的在心中也变得清晰起来，里面的确有不能说的秘密。话题先进一步深入吧，来说说这流沙河到底是怎么回事？

小说也说得明白了呀，上下三千里，左右八百宽。可是你要知道，过得了这流沙河，是多么巨大的飞跃吗？下一回中已经交了底：过了这河，就到了西牛贺洲的地界了！妇人道：“此间乃西牛贺洲之地。……”要知道，这四大部洲之间，本是有巨大的海洋相隔的呀。记得当年孙悟空如何从南赡部洲到西牛贺洲的么？在大洋上顺着季风飘荡了不知道多远，才到了西牛贺洲的地界。现在，怎么，怎么度过了这流沙河，就到了西牛贺洲哩？

你说说，你说说，这到底是怎么个事儿？当然了，这是一部修行故事，必须修行的路途都亲自走一遍，才会真的知道，小说写的并非虚言。唐三藏必经的这流沙河，是上下结构。孙悟空筏渡的大海，是平行结构的。唐三藏必经的流沙河，是他身体之内的世界结构，他从下而上、从人到圣必须构造融通的一层间隔。从流沙河的西岸、从西牛贺洲众生的眼中，看到这南赡部洲与所有众生，都是沙一样流动的。







（7）带着嘱托



到得流沙河要渡过的时候，三藏的取经团队这算是已经人数齐了。你注意到没有，他们每个人要成就的最终果位，虽然这个时候尚无定论，但是的确是已经都有了征兆，早就有了。之前说到过每个人入门修行的念不同，这是一个很大的前因，因为入门的念，就是修行的誓约。如果在后面修行的道路上没有改变修行的念，誓约几乎就这样定下来了。因为对于所有超越人层面的众生也好、神仙也好，誓约就是生命的全部。立下的誓约，那是要用全部的所有、生命与历史、自己的一切去兑现的愿。

除了誓约，在立定誓约之前，一个人所走过的路，就是他将要立下誓约的前因。你看那八戒、整日的除了倒插门、还是倒插门，喜欢依附于别人，一点也不顾及一下自己男子汉的尊严，先是傍富婆卯二姐做女婿，后又是傍财主高老汉做女婿，自从卯二姐死了，他竟然连个随从小弟都没有，孤家寡人一个在云栈洞混日子，他从来都没有像孙悟空或者其他那些妖怪一样的啸聚山林、拉拢一帮小弟马仔，也就是说，他是个不喜欢做管理工作的性格，喜欢的就是无拘无束、不担负责任。

这个沙悟净呢，则更干脆，别说不招兵买马、连依附别人的兴趣都没有，甚至是，像猪八戒那样弄个像模像样的家的动力都缺缺，猪八戒还有个云栈洞安乐窝窝、还有个娘子家室什么的，他呢，在河里有个简陋的不得了的窝，在河岸的山上，估计连个窝都没有，更没有听说他有什么细软家当之类。遇到了取经人师父，挥一挥手、不留一片云彩，是因为连个破布片儿的家当都没有，简直是拍拍屁股走人就OK了。

所以他们哥儿俩个，没有成就佛果的根基和前因。但是或许有人立刻就想到了那个必须想到的人：唐三藏。唐三藏也是孤身一人呀，去上了取经路，连亲爹亲外公都不打个招呼。你说孙悟空本来就是王，带着对花果山所有小弟们了脱生死轮回的承诺和誓言，修成了自然成就佛果。怎么就这唐三藏比猪八戒沙悟净还光杆儿，他也成就了佛呢？对了，佛是法王，王的世界中众生无量，佛就是宇宙中一方之王，你的一切都是他的一念所铸，你的过去未来、生死轮回、成住坏灭，都在他一念之中，是他化成。

可是，人家唐三藏背负着整个长安国九州全体国民的福祉呀！并且，其实，孙悟空、猪八戒、沙和尚能否修到最终的终点，唐三藏才是前提，唐三藏走到了修行的结束，那么他们就被带到了终点，唐三藏中途废了，他们三个就算本领通天，修行也是化为乌有。修行，看的不是神通大小，看的是人身、看的愿力。

取经团队已经完整了，来总体上观察观察他们师徒吧。孙悟空是兽形、猪悟能是半人半兽、沙悟净是类人生灵、唐三藏是纯人类。从外形的美丽程度上来说，是英俊跟能力成反比的，丑陋跟神通是成正比的；从所处的层面上来说，这流沙河，处于三界内下层和中层之间、是一个分界线，三界大体上可以说是欲界、色界、无色界。三界么，早就不是按照这么划分的了，早几百年前就开始乱了，大致上是从明朝后期开始，三界就开始乱套了。到了现在，早就混乱不堪，所以只能说大致上还可以叫三界。

跨过流沙河，就是从修行上超脱欲界，所以他们一过流沙河，马上就要检验这修行人是否真的放下了欲望之念，所以后面必然是发生四圣试禅心的考验，这考验之后，必然是途经五庄观吃人参果，这个顺序，绝对都是修行人修行中必然要经历的路途，而且顺序也是注定的。注定的，这三个字说起来好玄虚，其实，这个注定的，说起来太简单了，就是因为宇宙的结构是固定的，三界内的物质空间结构是固定的，不管他三界怎么混乱，物质的构成关系不变，所以只要你修行，这一层一层的往上走，每一步所经历，都是固定的，也就是注定的。所不同的是，不同的人修行，他在哪个层面快、哪个层面蹉跎，那是因人而异的、千差万别。

过流沙河之前，那些考验都是小小不言的、是为了铺垫和凑齐各种必备因素的。过了流沙河，出离凡俗人世，那真正的修行考验才开始。







（8）带子雄狮



孙悟空哥儿仨不但经历雷同，而且连他们的宝贝兵器，也有着很多的共同之处。首先他们的兵器，都不是他们自己锻造的，也不是来自凡间兵器铺的，都是天上的大神制造的宝贝，并且都是大神们集体劳动的得意作品。

你看那沙悟净在天上当卷帘大将时候，获得的这件宝贝降妖杖，原来是月宫的木匠吴刚从月宫桂树上砍下来的一段特殊木头，经过木匠之神鲁班的精工制作，把木头的芯给抽出，换了一根金条填进去，外面缠的一道道细密的珠丝，所以猪八戒第一次见到这一根长长的棍子上缠着白白的道道，以为是加长版哭丧棒呢。看到黑不黑青不青的沙悟净，居然手持一根白白净净的棒子。后面还有妖怪更是困惑的以为这是一根擀面杖，因为，因为，人家看到上面似乎是沾满了面粉的嘛。第四十九回，那淳朴憨厚的妖怪，使锤杆架住他的降妖杖道：“你也是半路里出家的和尚。”沙僧道：“你怎么认得？”妖邪道：“你这个模样，像一个磨博士出身。”沙僧道：“如何认得我像个磨博士？”妖邪道：“你不是磨博士，怎么会使赶面杖？”

而猪八戒的九齿钉耙呢，同样是因为官拜天蓬元帅而获得的天庭官方出品兵器“此是锻炼神冰铁，磨琢成工光皎洁。老君自己动铃锤，荧惑亲身添炭屑。五方五帝用心机，六丁六甲费周折。”孙悟空的金箍棒就更不用说了，出身更是了不起的大神锻造的，“棒是九转镔铁炼，老君亲手炉中煅。禹王求得号神珍，四海八河为定验。”

孙悟空的金箍棒，跟猪八戒的共同点显然更多，都是金属制品，不象沙悟净的乃是一根木头，尽管是神木来的。并且，他的棒子跟老猪的耙子，都是太上老君锻造的。太上老君就是老子啊，孙悟空连金刚不坏之躯，都是拜太上老君的仙丹所赐。

老猪跟老沙的兵器，获得的原因则是一样的，都是因为获得了天庭任命的官职，而获得的跟官职相关的兵器。而且还有一个共同点，他们都在因为犯错误被贬下界的时候，没有因为削职而收回他们的兵器。这是为什么呢？因为兵器已经溶入他们的生命，成为了他们身体的和意志的一部份。

沙悟净的降妖杖“或长或短任吾心，要细要粗凭意态。”“养成灵性一神兵。”猪八戒的钉耙“随身变化可心怀，任意翻腾依口诀。相携数载未曾离，伴我几年无日别。日食三餐并不丢，夜眠一宿浑无撇。”孙悟空的金箍棒“粗如南岳细如针，长短随吾心意变。”

您看到没有，他们的兵器全部都是法器，都是可以随着他们的意念和思想而变化、行动。后来清末民国的剑侠小说，我猜多是因为西游记这种描绘而受到启发。至于后来金庸、古龙武侠小说的什么剑气，我觉得反而写的外行了。因为这种法器，是他们这些修道人的灵根熔合在一起了，这种神界兵器，如果不能随着意念而动，那就不叫修炼成功的修行人了。法器，是别的神打造的、有其他神的生命在里面，是他熔炼到自己生命中的，灵性所化。

小说中还写到一个事情，观音菩萨给了惠岸行者一个红葫芦，吩咐他：“你可将此葫芦，同孙悟空到流沙河水面上，只叫悟净，他就出来了。先要引他归依了唐僧；然后把他那九个骷髅穿在一处，按九宫布列，却把这葫芦安在当中，就是法船一只，能渡唐僧过流沙河界。”

而惠岸行者照着菩萨吩咐做了，果然成功接引了唐三藏过河。这个九个骷髅结的九宫葫芦船，为什么就能托浮了唐三藏的肉身凡胎过河呀？这九宫图，如果你当作是从上往下看，就一目了然了，原来是中宫是躯干，离火坎水是子午，震木兑金是卯酉，原来这是周天皆通的意思。周天一通，如果不加限制的话，那修道人还不霞举飞升了呀。可是唐三藏没有，因为他不走这一条霞举飞升的路。唐三藏周天皆通，身心净化、纯净的象一块无色的透明玻璃，可喜可贺呀。



(第二十二回完）转自天涯论坛/手机音频下载：去喜玛拉雅搜西游漫注