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楼主: 裴殷裴殷

《西游漫注》音图连载

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 楼主| 发表于 2017-2-7 07:37:34 | 显示全部楼层
本帖最后由 裴殷裴殷 于 2018-3-28 04:39 编辑

《西游记》原著第十六回
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《西游漫注》第十六回
(1) 先作一问
(2) 和尚你这是怕什么?
(3) 悟空你这是干什么?
(4) 老和尚你以为别人看不出你呀?
(5) 焚寺还有谁参与了?
(6) 各有各的漏洞
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《西游记》原著第十七回
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《西游漫注》第十七回
(1) 文艺青年黑熊精
(2) 也是一种阴阳反背啊
(3) 不止观音院有小人
(4) 孙行者和黑熊精
(5) 佛法神通的秘密
(6) 佛祖的衣 悟空的心
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《微漫注》视频专辑
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诗漫注 罪反天宫
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诗漫注 太乙散仙
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 楼主| 发表于 2017-2-7 08:19:59 | 显示全部楼层
本帖最后由 裴殷裴殷 于 2018-4-28 19:09 编辑

《诗漫注》视频专辑
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 楼主| 发表于 2017-3-1 08:03:51 | 显示全部楼层
本帖最后由 裴殷裴殷 于 2018-3-28 04:46 编辑

《西游记》原著第十八回 观音院唐僧脱难 高老庄大圣除魔
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《西游漫注》第十八回
() 唐三藏、猪悟能和高太公的顽痴
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《西游记》原著第十九回 云栈洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心经
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《西游漫注》第十九回
(1) 各有心魔
(2) 老猪的简历
(3) 八戒的幸福就是苦
(4) 多心的心经
(5) 为什么是多心经
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《西游记》原著第二十回 黄风岭唐僧有难 半山中八戒争先
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《西游漫注》第二十回
(1) 既为师徒,就要以性命相见
(2) 无心插柳的铺垫
(3) 有心栽树的麻烦
(4) 自剥其庐
(5) 关于心经 关于修行
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诗漫注 乖猴伏法
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诗漫注 众神谢佛恩
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诗漫注 囹圄思过
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诗漫注 《苏武慢》
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诗漫注 佛国圣境
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诗漫注 菩萨寻徒
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诗漫注 渔樵吟对
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诗漫注 业龙犯天条
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《西游漫注》篇节音频
《西游漫注》篇节视频
《西游漫注》音频(附:《西游记》)
《西游漫注》视频(附:《西游记》)
《微漫注》音频
《微漫注》视频
《西游记》《西游漫注》合版音频
《西游记》《西游漫注》合版视频
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《诗漫注》视频
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 楼主| 发表于 2017-3-14 07:01:19 | 显示全部楼层
本帖最后由 裴殷裴殷 于 2018-3-28 04:49 编辑

《西游记》原著第二十一回 护法设庄留大圣 须弥灵吉定风魔
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《西游漫注》第二十一回
(1) 关于黄风怪的性格分析
(2) 自然而然 境随心转
(3) 念起念灭之间
(4) 且将剥复问前因
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《西游记》原著第二十二回 八戒大战流沙河 木叉奉法收悟净
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《西游漫注》第二十二回
(1) 流沙河中的流沙
(2) 流沙河的两岸
(3) 负面情绪让霸气外漏
(4) 被执着领进死胡同
(5) 沙悟净的修炼故事
(6) 流沙河的位置
(7) 带着嘱托
(8) 带子雄狮
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《西游记》原著第二十三回 三藏不忘本 四圣试禅心
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《西游漫注》第二十三回
(1) 三藏不忘的本是什么?
(2) 漠漠风满楼
(3) 有影子 从你心头悄飘过
(4) 点你不醒 很无奈
(5) 唐三藏也有变化的能力
(6) 修行的考试很深奥
(7) 考试忽然变严酷了
(8) 菩萨设局
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诗漫注 博弈之道
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诗漫注 门神始祖
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诗漫注 唐王游地府
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诗漫注 天自周
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诗漫注 唐王遵善果
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诗漫注 水陆大会
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诗漫注 佛宝
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诗漫注 化蝉三步曲
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诗漫注 观音显像
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诗漫注 双叉岭落单
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诗漫注 伯钦哥哥
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诗漫注 心即佛
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诗漫注 幸得悟空
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诗漫注 龙马精神
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诗漫注 火焚禅院
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 楼主| 发表于 2017-3-30 04:58:04 | 显示全部楼层
本帖最后由 裴殷裴殷 于 2018-3-28 04:52 编辑

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《西游记》原著第二十四回
第二十四回 万寿山大仙留故友 五庄观行者窃人参

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《西游漫注》第二十四回
(1) 不能承先 如何启后?
(2) 三藏也有八戒的一面
(3) 共病
(4) 定而知动
(5) 安排之有趣 你想不出来
(6) 驴唇对马嘴
(7) 福地洞天
(8) 稍纵即逝的机会
(9) 人参果的境界
(10) 开胃小菜一碟
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《西游记》原著第二十五回 镇元仙赶捉取经僧 孙行者大闹五庄观
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《西游漫注》第二十五回
(1)越描越黑
(2)人心念起在何处
(3)考验密集 三藏吃不消
(4)神满不思睡
(5)一石二鸟的考验
(6)锅底打破,油漏得罄尽
(7)你遇着我就该倒灶
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《西游记》原著第二十六回 孙悟空三岛求方 观世音甘泉活树
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《西游漫注》第二十六回
(1) 不比不知道 一比怒火烧
(2) 宽容的人一定懂得谈判
(3) 孙行者如何修行悟道
(4) 落伽山怎么回事
(5) 细说神奇事
(6) 丢丑也欢乐
(7) 让你瞠目的悟空与菩萨
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诗漫注 文青遇愤青
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诗漫注 空门不空
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诗漫注 买卖来了
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诗漫注 金公收木母
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诗漫注 禅师授心经
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诗漫注 新荷出现
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诗漫注 境随心转
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诗漫注 境随心转(续)
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诗漫注 流沙界
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诗漫注 春秋笔
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诗漫注 新郎顶盖头
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 楼主| 发表于 2017-4-16 10:47:18 | 显示全部楼层
本帖最后由 裴殷裴殷 于 2018-4-28 19:14 编辑

《西游记》原著第二十七回
尸魔三戏唐三藏 圣僧恨逐美猴王

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《西游漫注》第二十七回
(1) 喜忧掺半
(2) 三藏又出事儿了
(3) 探戈一曲 《总差一步(Por Una Cabeza)》
(4) 层层逼近 步步惊心
(5) 白总是个生意精
(6) 暗妖的踪迹
(7) 软善很无品
(8) 三打白骨精
(9) 草草收场
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《西游记》原著第二十八回
花果山群妖聚义 黑松林三藏逢魔

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《西游漫注》第二十八回
(1) 冤有头 债有主
(2) 以毒攻毒的药方
(3) 你让所有人都哭笑不得
(4) 相逢何必曾相识
(5) 逻辑和推理的问题
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《西游记》原著第二十九回
脱难江流来国土 承恩八戒转山林

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《西游漫注》第二十九回
(1)木郎与百花羞
(2) 打肿脸充胖子
(3) 继续喂招
(4) 沟通有个水平问题
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西游记诗选 五庄观
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西游记诗选 人参果
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西游记诗选 镇元大仙
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西游记诗选 戒怒欺
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西游记诗选 神奇事
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西游记诗选 观音活树
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西游记诗选 长生不老
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 楼主| 发表于 2017-5-5 08:57:46 | 显示全部楼层
本帖最后由 裴殷裴殷 于 2018-4-28 19:29 编辑

白虎岭
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白富美
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晦气到了
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触景自伤悲
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不辨贤愚
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龙遭虾戏
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迷悟
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黄袍怪
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来说是非者
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金玉其外
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粗暴沟通
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水性杨花
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开门揖盗
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绝地反击
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第一名山
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虎豹雷音
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亏了你也
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大筋,龙脉
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几时身闲
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猿樵问对
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观象
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老二对老二
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猴王放刁
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受辱于人
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蹊跷事
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道自通
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 楼主| 发表于 2017-5-23 20:44:13 | 显示全部楼层
本帖最后由 裴殷裴殷 于 2018-4-28 19:25 编辑

以幻为真
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神不守舍
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中秋月
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鬼王托梦
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神化引婴儿
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一花新
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起死回生
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狮猁王
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羊肠大路
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 楼主| 发表于 2017-6-5 20:51:41 | 显示全部楼层
本帖最后由 裴殷裴殷 于 2018-4-28 19:22 编辑

俗心蠢动
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私雨
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真实的活着
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海之精魄 1
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海之精魄 2
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红孩黑水
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衡阳峪
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夹脊
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寓言
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鸟叔范儿
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苦尽甘来
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酣単之味
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赌雨
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《诗漫注》专辑(一)
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《诗漫注》专辑(二)
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《西游记》原著第三十回
邪魔侵正法 意马忆心猿

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《西游漫注》第三十回

(1) 真不真 假不假
(2) 妖怪变帅僧变傻
(3) 三藏变老虎
(4) 寻常之中有非常
(5) 须从头收拾旧山河
(6) 为什么会有笑话
(7) 方向是不可以错的

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《西游记》原著第三十一回
猪八戒义激猴王 孙行者智降妖怪

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《西游漫注》第三十一回
(1) 灵气、呆气、和精明
(2) 义激猴王
(3)百花羞那不是滋味的人生
(4) 话外大雷音
(5) 黄袍怪与百花羞的情史
(6) 横理生金 镇灭肃杀

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《西游记》原著第三十二回
平顶山功曹传信 莲花洞木母逢灾

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《西游漫注》第三十二回(上)
(1) 海棠表示思乡不思进
(2) 怕什么来什么
(3) 颠倒的梦想要先颠倒过来
(4) 解
(5) 符咒
(6) 念

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《西游漫注》第三十二回(下)
(7) 拘禁之术
(8) 行者走险
(9) 老猪和你我 反正都很像
(10) 真象与假象 反正都很像
(11) 真假莫辩的时候怎么办
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《西游记》原著第三十三回
外道迷真性 元神助本心

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《西游漫注》第三十三回

(1)惺惺相吸
(2) 人心痴缠 难上加难
(3) 攻弱不攻强
(4) 有时候人不如妖怪
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《西游记》原著第三十四回
魔王巧算困心猿 大圣腾那骗宝贝

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《西游漫注》第三十四回
(1) 不想不知道
(2) 教训是深刻的、反省是必须的

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《西游记》原著第三十五回
外道施威欺正性 心猿获宝伏邪魔

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《西游漫注》第三十五回
(1)什么心是什么道
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 楼主| 发表于 2017-12-2 09:14:09 | 显示全部楼层
本帖最后由 裴殷裴殷 于 2018-4-28 19:19 编辑

《诗漫注》
荆棘岭
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孙悟空他们为祭赛国解除忧难之后,为了表达谢意,国王一定要赠送金银财宝作为答谢。当然了,唐僧师徒式坚决不干的。唐僧师徒只是接受了人家给的衣物、干粮。这种小的细节,小说中一次一次的反复提及。“国王摆銮驾,送唐僧师徒,赐金玉酬答,师徒们坚辞,一毫不受。”“话表祭赛国王谢了唐三藏师徒获宝擒怪之恩。所赠金玉,分毫不受。”这说明了什么呢,无非是让我等读者们,明白一个道理,那就是,修行人是不可接受钱财馈赠的。连维持基本生活需要的钱财都不接受的话,那么,和尚化缘募资修建寺庙,对于佛教来说,也属于“非法集资”的。有僧众募集砖瓦木材、或自己动手,慢慢的修建寺庙,应该是可以的。像祭赛国这样官府出资修建寺庙、也无不可。金光寺长期接受官府供养,白吃白喝,实属不该。
问题是,为何出家人,有些人,会接受供养、喜欢受人追捧的感受呢?无疑,是不肯吃苦、爱慕虚荣的观念所驱使。爱慕虚荣的人,就跟在金光笼罩下的祭赛国金光寺的和尚们一样,纵然金光罩身,也没有一丁点的长进。

金光是无形的虚荣,似乎虚无缥缈。可是荆棘,绵延千里之遥的山岭上的荆棘,就不是无形的了。在粗浅的层面上,会认为虚荣是虚的,顶多是一种情感,没有现实中的麻烦。当你继续走下去,深行下去,就会跟唐僧一样,赫然看到,这些虚荣的观念,就是这漫山遍野、无边无际、你触碰不得的荆棘。

不但触碰不得,对于玄奘师傅来说,这些荆棘,已是他无力面对的死局了。要不是猪八戒先生、兴致勃勃的替他搂草耙刺,他自己,已经胆怯。老猪表示可以包过。三藏表示不能相信:“你虽有力,长远难熬。却不知有多少远近,怎生费得这许多精神!”老孙表示这荆棘丛有千里之遥,三藏表示惊慌失措:“怎生是好?”后来发现烧荒也不是办法的时候,三藏道:“这般怎生得度?”

不是没办法,是他不想碰。

因为,这荆棘,是他多年培养、钟爱有加的各种思想观念之成就呢,尤其是那些虚荣和美好梦想的蔓延生长。

来,先瞧瞧这大海一般宽广的荆棘丛吧。在孙悟空的眼里,这荆棘:

匝地远天,凝烟带雨。
夹道柔茵乱,漫山翠盖张。
密密搓搓初发叶,攀攀扯扯正芬芳。
遥望不知何所尽,近观一似绿云茫。
蒙蒙茸茸,郁郁苍苍。
风声飘索索,日影映煌煌。
那中间有松有柏还有竹,多梅多柳更多桑。
薛萝缠古树,藤葛绕垂杨。
盘团似架,联络如床。
有处花开真布锦,无端卉发远生香。
为人谁不遭荆棘,那见西方荆棘长!

这里的荆棘丛,不但浩瀚似海、汪洋星汉的样子,中间可是夹杂分布着松柏柳桑、梅兰竹菊的,并且还有参天古树、如锦鲜花。你可以说荆棘都是无益废柴,这里面的松柏梅兰之属,就不能说是没用的东西了吧?

在中国的传统文化中,或赋或比或兴,每每可见以这些植物来比喻君子品性的传说与诗章。人性中的优点和高岸,和自然界中的这些事物,意象相同,彼此映照,让人类那看不见的属性,有了肉眼可见肉身可触的形状和构造。岁寒三友松竹梅,你无论寒暑如何变幻,时局和人心动与不动,它就在那里。伴随着静默的大地山川,斗转星移,它始终按着自己的节奏,兀自生息。决然不会如飞机一样,开着开着,就不知道哪里去了。也不会如你的誓言那般,说着说着,就化作飞尘没了。

知道玄奘为何心中难舍了吧。他的心里面,保留着若干美好的人世间的品性呢。那是昔日的梦想和尊严哩,也是今日他与三个徒弟之间很大的一个分别:彬彬有礼、气节高傲。

可是,在孙悟空的眼里,这些松柏花卉,藤萝古树,都只是荆棘。在猪八戒的眼里也是,在沙和尚的眼里也是。

玄奘的意识里面,一直有着一个高大的士大夫形象,他按照这个形象去为人处世,还按照这个形象去修饰自己。在走上西天道路之前,或许,这个形象的确是玄奘符合的。可是,读者们都知道,自打玄奘走上西天路,每每他的表现,与这个形象背道而驰。

背道而驰,那并不表明玄奘真的就脆弱不堪了。那是因为修行就是不断的面对愈加强力的冲击和压力。一路上,尽管表面上经常做不到,这并不妨碍玄奘构建自己的理想人格概念。而且,在孙悟空、猪八戒、沙和尚三个乡巴佬的对比之下,玄奘的君子士大夫人格,往往愈加显得“伟岸”。这种对比,尤其是在沿途中各地的村也居民、君王将相的吃惊和叹息之下,是不是,也强化了玄奘的内心自我形象呢?

玄奘自我体系里面的荆棘,具体从什么时候开始出现的呢?我们看一下状况。三藏道:“这般怎生得度?”八戒笑道:“要得度,还依我。”然后猪八戒就大展神通,一口气耙开了百余里的荆棘。然后,然后就看见一块空地,空地路上有一通石碣,上书三个大字“荆棘岭”。下有两行十四个小字,乃“荆棘蓬攀八百里,古来有路少人行。”

嗯,问题出现了。

实际上问题早就出现了。

早在他们面对这条长岭的时候,岭顶上是路,到了岭上,荆刺棘针下面仍然有道路的痕迹。也就是说,曾经这是有人行走的路。到了荆棘岭界碑这里,碑文标注很清楚的说,这里的核心地带,自古以来就有八百里。并且,虽然荆棘蔓延,虽然几乎没人走过,实际上,依然有人穿越荆棘走过去。

可是,如果少有人走,就算他们全都有八戒般的神通搂开荆棘走过去。就碰他们几个人的几双脚丫,也留不下路痕。怎么回事?我们再看看碑文标注,说得明白,古来有路。啊,原来,这里的路径,是天然的。当然,人身内各种神奇的路途,都是天然在的。是人们自己把他们给堵塞埋没了。

这披荆斩棘一百多里了,才出现了荆棘岭地界的石碑。那说明什么?说明当下的荆棘,比之前蔓延了百十里。

如果荆棘蔓延,应该是两头蔓延的。孙悟空看到的千里长度。扣除两端的百十里,也基本就正好是八百里。

那四根木头的木仙庵在哪里?应在荆棘岭西边界处,或西边界之外。那几根木头呢,也不在荆棘岭的荆棘丛之内。
(选自《西游记》《西游漫注》绘图 陈惠冠)





《诗漫注》
古庙初心
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从荆棘岭的界碑位置和铭文可知,玄奘自我体系里面的荆棘,古已有之。只是荆棘们的精神支柱,却是表示气节节操的梅兰竹菊等。作为一个人,拥有高尚的气节不是好事吗?为什么它们成为了荆棘的靠山了呢?

当然了,作为一个尘世间的人,正直贞秀、崇尚天然性情、喜好清幽脱尘,基本上可以说是一个相当好的正人君子了。中国传统的道家儒家,正是推崇这类品质的。能做一个君子、以君子的品性来要求自己,无疑是人世间的大好人了。且不说人类,就说这松柏桧竹枫杏梅桂几根木头,即是因为坚守了若干君子之道,而汇聚了灵气、成了精。

实际上,这是玄奘信念中,那些木头一样的品性,由于误解了直、空、虚、节、柔等,成了精。怎么误解了?从这几根木头的名字和诗词上,就可看出名堂来。孤直,自然是把直陷于孤绝之地的极端。凌空,把放空信念错当成了自断根基的空中楼阁一样。拂云一味求静,陷入死寂。劲节崇尚贞秀,流于淤滞。当然了,它们不是真的为了永脱轮回而修道,它们是为了满足自己美好的人生愿望而希望长生。换句话说,它们渴望长生,是因为长生之后,能永远享受它们的君子气节所带来的荣耀感、自我肯定的满足感。这几个家伙,诗词里面,满满的都在表达着它们的这种情趣。

为何说它们不是为了真正修道?你看那劲节它玄奘掳来,嘴上的理由是“因风清月霁之宵,特请你来会友谈诗,消遣情怀故耳。”一句话,抓你来唠嗑。“一向闻知圣僧有道,等待多时,今幸一遇。如果不吝珠玉,宽坐叙怀,足见禅机真派。”一句话,想看看你真本事。而且还表明,等聊够了之后“待天晓自当远送过岭”。可是后来忽然冒出来一个杏仙,这四个家伙眼见那杏仙对唐僧有意,就又开始语言撮合淹留,希望唐僧娶亲还俗过日子去,再不提送人走路。你想听禅机,却对唐僧表达的禅机嗤之以鼻,只对唐僧的才情赞不绝口。你想来消遣情怀,却转眼就要唐僧放弃、毁掉他的修行。

这说明什么?当然是说明了,它们对修道本身,充满误解,不是为了真正修道而修道。它们的修道,只是围绕自己的高尚情操,钟爱有加,日益磨练,把人世间的性情的陶冶,当作了了修道。并且,一旦遇到合适人选,它们的美梦,还包含着郎才女貌、百年好合呢。

嘿,这,不正是唐僧一直萦绕于心的才子佳人梦嘛。

就是么孙悟空他们三个,脑袋里完全就没有才子佳人这根弦儿,要是敢对他们三兄弟谈情调谈诗歌、谈人生谈理想,保证是对牛弹琴。正是因为这是只有玄奘才拥有的独特执著,所以才发生了他独自面对的局面。

唐僧他们是在哪里看见的古庙?是在荆棘丛界碑后又深入一日一夜的地段。这一日一夜大概多远?猪八戒开路,一日行有百十里。那么后面这一日一夜,大概也有二百里,二百三四十里的样子吧?荒废的古庙,在荆棘岭深处。古庙周围,却恰好是一段没有荆棘的空地。

岩前古庙枕寒流,落目荒烟锁废丘。
白鹤丛中深岁月,绿芜台下自春秋。
竹摇青珮疑闻语,鸟弄余音似诉愁。
鸡犬不通人迹少,闲花野蔓绕墙头。

这个古庙,是什么时候、谁在这里建的?又有谁曾经在这里修行?又是什么原因,荒废在这里,并且,竟然,淹没在荆棘丛中?

可是,你静心想想,这意象,跟玄奘的心态状况,好吻合啊。古庙是他的初心,坚心修行。上千里的梅兰竹菊,是他尘世中的情操。密缠绕的荆棘,是从情操中滋生出来的纠结杂念、与对情操的自我保护。结果是,最终,荆棘保护着人世间的情操、也淹没他的世界,虽然他本心的周围,荆棘不展,可是他,早已是无力前行。纵然荆棘拦路,也不想失去荆棘的保护。

于是乎,在他自己掩盖和自我保护的意识下,竟然发生了咄咄怪事。

什么怪事?那本领低下的老木头,竟然能当着孙悟空的面,把玄奘给掳走。不但毫无痕迹的掳走他的人,而且还跟那个红小鬼,一起把他给抬着飞了七八百里。要知道,唐僧还是尘世中的人、还是肉身,连孙悟空都不能把他给拖离地面,红孩儿也只能是拎着他拖地而行。这两根木头,却能把他给抬走飞去了。这这这,无法解释嘛。
(选自《西游记》《西游漫注》)





《诗漫注》
深度入局
音频



过于文艺的人,在有的关卡上,是过不去的。像玄奘这样,因为对于荆棘般的杂碎观念、和风雅、坚贞、正直等等优良品性,是混淆不清的。

为此,孔子早有诸多睿见的区分。“巧言令色,鲜矣仁。”“友便辟,友善柔,友便佞,损矣。”说话花言巧语动听入心,善于察言观色、俯首帖耳讨巧人的,基本不会是好人。“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。”“乡愿,德之贼也。”“古者民有三疾,今也或是之亡也。古之狂也肆,今之狂也荡;古之矜也廉,今之矜也忿戾;古之愚也直,今之愚也诈而已矣。”

文艺青年们,早就忘记了,真正的文艺,内质乃是直面自己内心、坚守正道的大无畏精神。就像修道,有人避世修行、有人远离城市,有人就以为,这是弱者的选择,孤傲极端的偏激行为。人世间的斯文,也被阴阳反背地演绎成了阴柔怪气。或者是,把阴柔怪气当作了斯文。可是你看看孔子本人,人家是“温而厉,威而不猛,恭而安。”

这些荆棘“匝地远天,凝烟带雨。夹道柔茵乱,漫山翠盖张。密密搓搓初发叶,攀攀扯扯正芬芳。遥望不知何所尽,近观一似绿云茫。蒙蒙茸茸,郁郁苍苍。风声飘索索,日影映煌煌。那中间有松有柏还有竹,多梅多柳更多桑。薛萝缠古树,藤葛绕垂杨。盘团似架,联络如床。”漫山夹道,密密搓搓,攀攀扯扯,盘团似架,联络如床,不知所尽。啧啧,简直就是杀马特少年们那惊爆眼球、让人崩溃的发型。

而这时候,必当是老猪他们的生猛混不吝的糙劲儿,正好是文艺藤萝克星。面对这种斩不断理还乱的杂乱思绪和小资情调,还是八戒清醒:“要得度,还依我。”来到荆棘岭界碑,看见那行小字
荆棘蓬攀八百里,古来有路少人行。
八戒豪迈的笑了,就你这点烂东西,还敢来拦咱?等我老猪与他添上两句:
自今八戒能开破,直透西方路尽平!

拦老猪是拦不住的,对孙悟空和沙和尚来说,这荆棘也跟杂草差不了多少。于是,故事的情节就必须转了,让玄奘直面自己的内心。于是就出现了古庙,以及早就躲藏在他内心深处的木头文妖。

这古庙,庙门之外,有松柏凝青,桃梅斗丽。台阶之上,有绿芜覆盖。庭院之内,有竹摇青珮,墙头之上,有野蔓萦绕。那鸟儿,悲啼如诉。让老孙,直叫凶多吉少。然后,那两个树精就在孙悟空举棍打来的当儿,把玄奘给抢走了。实际上,一直到最后,这几个树精,连跟孙悟空他们三兄弟交手的机会都没有,就被灭了。这样的本领,还能当着孙悟空他们的面儿抢走人。速度之快,简直是超过全副武装的职业抢尸大军。

实际上,之所以能抢走唐僧,小说的下一回有答案。暂且不研究怎么能把唐僧抢走。咱们看,为什么让他可以被抢走。抢走了,这荆棘岭的大关可不是就等于过了半截儿,便半途而废了吗?不是废了,而是猪八戒的勇猛,促使他面见自己的初心。既然初心已现,那就直击内心的考验吧。让他跟内心变异的品性节操,直接交锋。

交锋不是打仗,却是用最钻他心的文艺范儿,来跟他刀锋相见。怎么刀锋相见?吟诗!你想不到这种奇特的方式吧?

是实际上,修行人才是真勇猛的。在过去,他们远离尘世,进入深山,外人以为清净,实际上是钻进了自己体系内的妖魔窝,与妖魔正面直击,运金刚智、行善无畏。

修行人不会自己去找妖魔。却是只要你心念有动,便会有妖魔应化而来。如这树精四操与杏仙。老木头说:“一向闻知圣僧有道,等待多时,今幸一遇。如果不吝珠玉,宽坐叙怀,足见禅机真派。”“圣僧勿虑。我等也是千载奇逢。”小木头说:“我听说有佳客在此会诗应酬,特来相访。敢求一见。”

实际上,玄奘是一开始开腔吟诗,就是入局了。后来见人家石屋环境优美,完全符合自己的理想,更是心花怒放,得意开怀,忍不住裂开嘴巴笑哩。你看他在乐极中念叨的一句是什么?
禅心似月迥无尘。

就在这种深度入局的情况下,他还以为自己修得无漏呢。要不是最后杏仙有那配偶之求与他,促他惊醒,估计他最后肯定是乐滋滋的在执迷中离开这里的木仙庵呢。

唐长老一上来,就喜欢上了人家这里的清幽之所,因此,当四个看上去道貌岸然的老头,潜意识就认定了人家是高尚之辈,所以,当四个老汉排着队对着他用诗来吹大牛,他非但没听出来,还钦羡不已,觉得眼前这四个,应该就是汉时“四皓”。
(选自《西游记》《西游漫注》绘图 陈惠冠)
微信:西游漫注
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