解密京城极富传奇的清华园(图)

《大学一解》——带有远见卓识的学术文章

坐在清华大学校园里，捧读校长梅贻琦的名文《大学一解》，解开了几许心结。极而言之，舍此《大学一解》，高等教育无解。

此文原载1941年4月《清华学报》，发表至今已经整整70年。它由儒家《大学》中——“大学之道在明明德，在亲民，在止于至善”的观点出发，结合西方人生哲学与教育思想，阐发他自己新颖独到的学术见解。它所预见都让我们遇见，它所议论都已成定论，它所关切都十分真切，它所判断都早该决断。

读与思，常会被身边一些小事故所打断：

“咣啷”一声，一高个、戴眼镜男生骑车与一柔弱女生在大礼堂前“对车”，女生那前轱辘严重弯曲变形。本以为男生会说“对不起”，带女生去修车并付钱，但男生猛然昂起头，飞快骑行而去。

记得英国一位学者有言：“大学教育之功能，在于教会学生一眼识别君子。”

而梅校长则说，夫君子者无它，即学问成熟之人，且拥有“全人格”。

他倡导“全人格”教育，“所指乃一人整个之人格，而不是人格之片段……至少应有知、情、志三个方面。”并强调教师树立楷模，治学要严谨，思想忌偏蔽，持志坚定而用情有度。并提出“从游说”，即所谓：“学校犹水也，师生犹鱼也，其行动犹游泳也，大鱼前导，小鱼尾随，是从游也，从游既久，其濡染观摩之效，自不求而至，不为而成。”“反观今日师生之关系，直一奏技者与看客之关系耳，去从游之义不綦远哉！”——先见欤？现状欤？

在“通才”与“专才”的教育方向选择上，他择其前者。“窃以为大学期内，通专虽应兼顾，而重心所寄，应在通而不在专……方足以语于新民之效。”而其理由是：“社会生活大于社会事业，事业不过为人生之一部分……不能谓全部人生寄寓于事业也。通识，一般生活之准备也；专识，特种事业之准备也。”并认为，社会首先需要“通才”而“专家”次之，“以无通才为基础之专家临民，其结果不为新民，而为扰民。”——一想扰民之专家，不禁莞尔。

大学究竟为何物？

还是梅校长说得中肯、明白：“大学俨然为一方教化之重镇，而就其声教所暨者言之，则充其极可以为国家文化之中心，可以为国际思潮交流与朝宗之汇点。”

他还认为，大学机构之所以生“新民”之效，还在于它为社会提供准则和表率。而表率之效，则凭借师生之人格与行为。“一地之有一大学，犹一校之有教师也，学生以教师为表率，地方则以学府为表率。”

梅校长在文章最后、最着力强调的是：思想与言语不受禁锢的教学原则。“其‘无所不思’之中，必有一部分为不合时宜之思，其‘无所不言’之中，亦必有一部分为不合时宜之言。亦正惟其所思所言，不尽合时宜，乃或不合于将来，而新文化之因素胥于是生，进步之机缘，胥于是启，而亲民之大业，亦胥于是奠其基矣。”

本版图片均为 彭俐摄